Видання «Фергана» пише про те, що в столиці Киргизстану буде побудований центр «ісламського радикалізму».

Про це повідомляє медіа-портал Caravan.kz з посиланням на " Фергани ».

За матеріалами видання, в Бішкеку працюють над проектом Ісламського культурного центру (ІКЦ), що спонсорується Саудівською Аравією. У своєму матеріалі журналіст «Фергани» Алікбек Маматаев називає це держава «центром ваххабитский ідеології».

Журналіст наводить кілька причин для будівництва ІКЦ і варіантів подальшого розвитку подій.

«У травні 2015 року тодішній столичний градоначальник Кубаничбек Кулматов зустрівся з Аль-Жумой (послом Королівства Саудівська Аравія в Киргизстані - прим.ред.) І обговорив питання про перспективи будівництва центру. Посол тоді викрадачів зазначив, що «неправильно вважати, що центр буде призначений тільки для мусульман. Він для всіх громадян », - пише Маматаев.

За словами Кадира Малікова, киргизстанського релігієзнавця, ІКЦ не слід розглядати як центр радикалізму:

«Я розумію, що багатьох зараз хвилює питання про те, що можуть поширюватися радикальні течії ісламізму. Якщо центр буде контролюватися на державному рівні, то цього можна уникнути », - сказав він.

Однак журналіст «Фергани» зазначає, що сам Кадир Маліков підтримує розвиток і поширення ідей релігійного руху «Таблігі Джамаат» на державному рівні.

«Держава не завжди хоче, а часто і зовсім не в силах контролювати поширення релігійних ідей радикального характеру, які випливають як раз-таки з підконтрольною державі релігійної гілки. Так що всі ці розповіді про те, що роботу новоявленого Ісламського культурного центру влади візьмуть під контроль, на ділі є лише порожніми словами », - пише Маматаев.

Репортер «Фергани» говорить про те, що після розвалу СРСР в країни СНД кинулися проповідники радикального ісламу:

«У країни СНД кинулися сотні і тисячі проповідників ісламу радикального спрямування, що пройшли навчання в ісламських школах Саудівської Аравії, Пакистану, Єгипту і інших далеко не благополучних країн. Матеріальна допомога йшла саме з боку арабських держав. Ідеї ​​ваххабізму стали швидко поширюватися, причому не без матеріальної зацікавленості: є дані про те, що кожен вступив в ряди ваххабітів отримував разову допомогу в 500-800 доларів США (на ті часи великі гроші для жебраків пострадянських громадян) ».

Маматаев пише про те, що поява радикалізму в Киргизстані може загрожувати і країнам-сусідам. Незважаючи на те, що створення самого ваххабітського центру в цих країнах поки неможливо:

«Зрозуміло, що створення подібного« культурного »центру неможливо в сусідніх Узбекистані, Казахстані або Таджикистані, де з релігійними радикалами особливо не церемоняться. Тому аравійські ваххабіти знайшли підтримку в особі влади Киргизстану, а вже звідси можна буде засилати навчених салафітів в інші країни.

Даний центр в перспективі стане регіональною джерелом поширення невластивої країнам Середньої Азії салафітского ідеології , Що в подальшому призведе до радикалізації віруючих.

Діяльність ІКЦ безпосередньо вплине на релігійну ситуацію в суміжних країнах, в тому числі шляхом витіснення прихильників традиційного для регіону ханафітського мазхаба. Одночасно збільшиться потік радикальних місіонерів у сусідні регіони і ускладнення на цьому грунті відносин з сусідніми країнами ».