8.5. Ордерна система і грецький периптер

8.5. Ордерна система і грецький периптер

Ордер - особливий тип архітектурної композиції, що випливає з стійко-балкової системи як конструктивної основи. «Ордер» в перекладі означає «порядок» чи «лад». Саме еллінська художня традиція створила це найбільше досягнення, яке стало першоосновою архітектури всіх наступних епох. Найтонше розуміння греками особливостей ордерних систем - предмет пильної вивчення архітекторів усіх часів, які сприймали, відтворювали, переробляли і варіювали їх в нових будівлях. Навіть в епоху готики або конструктивізму в XX в., Де грецької колоні, здавалося б, немає місця, архітектори неусвідомлено або свідомо відштовхувалися від тих основ пропорцій, зорового сприйняття і інших правил створення ордерних систем, які виробила антична Греція. Таким чином, треба визнати, що грецька архітектура, явно чи приховано, має відношення до створення сучасних споруд, абсолютно нових стилістичних напрямків. Про безцінний внесок Греції в світову культуру чудово написав Ф. Енгельс: «Ми змушені будемо в філософії, як і в багатьох інших областях (зокрема, в архітектурі. - Авт.), Повертатися постійно до подвигів того маленького народу, універсальна обдарованість і діяльність якого забезпечили йому таке місце в історії розвитку людства, на яке не може претендувати жоден інший народ » [57] .

Ордер складається з декількох основних частин:

1) підстави - стереобата, платформи, на яку встановлюється храм, зазвичай ступінчастою;

2) вертикальної опори - стійки - колони, розміщуються на верхніх щаблях стереобата - стилобаті;

3) антаблемента - горизонтальних поздовжніх і поперечних балок, що лежать на колонах, з елементами перекриття, що виходять на фасад. Антаблемент ділиться на: архітрав - головні балки, які спираються на колони; фриз - освічений поперечними балками перекриття, що спираються на архітравні балки; карниз - вінчає частина. Фриз складається з триглифов (пластичної обробки торців поперечних балок) і метоп (заповнень, часто з барельєфними зображеннями, проміжків між цими балками) (рис. 8.15).


15)

Мал. 8.15. Доричний ордер. Парфенон: А - фасад: 1) стереобат: а - стилобат; 2) колона, що складається зі стовбура (б) і капітелі: в - шийка капітелі; г - вріз; д - ремінці; е - ехін; ж - абак; 3) антаблемент: з - архітрав; і - тенія; до - поличка, або регула; л - краплі, або гутти; м - фриз; н - метопи; про - тригліфи; р - карниз, або гейсон; з - мутули; т - виносна плита; у - Сіма, або ринву, утворений крайнім рядом покрівельної черепиці над похилими карнизами фронтону і (не завжди) уздовж бічних сторін споруди, з отворами для випуску води в вигляді левових голів; ф - лобова черепиця (антефикс); х - солоні - плоска черепиця; ц - каліптер (черепиця, що перекриває шов); Б - розріз; В - вид антаблемента знизу; Г - фрагмент плану храму


Парфенон: А - фасад: 1) стереобат: а - стилобат;  2) колона, що складається зі стовбура (б) і капітелі: в - шийка капітелі;  г - вріз;  д - ремінці;  е - ехін;  ж - абак;  3) антаблемент: з - архітрав;  і - тенія;  до - поличка, або регула;  л - краплі, або гутти;  м - фриз;  н - метопи;  про - тригліфи;  р - карниз, або гейсон;  з - мутули;  т - виносна плита;  у - Сіма, або ринву, утворений крайнім рядом покрівельної черепиці над похилими карнизами фронтону і (не завжди) уздовж бічних сторін споруди, з отворами для випуску води в вигляді левових голів;  ф - лобова черепиця (антефикс);  х - солоні - плоска черепиця;  ц - каліптер (черепиця, що перекриває шов);  Б - розріз;  В - вид антаблемента знизу;  Г - фрагмент плану храму

Мал. 8.16. Порівняння дерев'яного ордера реконструйованого прототипу доричного периптера з ордером Парфенона в Афінах (по схемі Ерік Дурм)


Грецький ордер веде свій початок від дерев'яних конструкцій. Проведені дослідження порівняння конструкцій ордерних систем з дерева і каменю чітко виявляють цю логічний зв'язок. У дерев'яному ордері присутні всі основні частини класичного ордера, виконаного в камені (рис. 8.16). На колонах лежать головні несучі архітравні балки, на які спираються поперечні балки. Кінці їх згодом будуть перетворені в тригліфи. Порожні проміжки між поперечними балками перетворяться в метопи, над конструкцією фриза нависне карниз, перетворений в майбутньому в тонко профільований звис з організованим водостоком. Однак кам'яний ордер істотно змінить свої пропорції. Тонкі дерев'яні колони замінять на масивні кам'яні, інтерколумнії також отримає нові, зменшені в порівнянні з дерев'яним прототипом розміри. Ці зміни будуть пов'язані, з одного боку, з різними властивостями міцності матеріалів (дерево добре працює на розтяг, камінь погано), а з іншого - з переглядом пропорцій у створенні ордерних систем.

Колона як головний несучий елемент ордера обумовлена ​​самою конструкцією стійко-балкової системи. Її форма виникла задовго до грецької цивілізації і видозмінювалася відповідно до естетичними уподобаннями різних народів. Однак лише єгипетська колона може бути названа прототипом грецької. Єгипетська колона через критську інтерпретацію прийшла на територію Греції. Саме Єгипет заклав ту основу, яку колона отримала в своєму блискучому подальшому розвитку в Європі. При всій близькості цих елементів ордера в Єгипті і Греції в наявності їх корінні відмінності. У єгипетській колони є дві принципові особливості - зображальність і символічність. Єгипетська колона - це стилізований стовбур рослини, що завершується капітеллю [58] -цветком. Весь храм з великою кількістю таких колон ототожнюється зі священної гаєм. Капітель-квітка не несе візуально навантаження від горизонтальних балок. Вона завершується масивним кубом значно менших, ніж сама капітель, розмірів і майже невидимим з рівня людського зросту. Це відокремлює «квітка» від горизонтальних конструкцій. Тим самим особливо яскраво підкреслюється зображально-символічна роль єгипетської капітелі і колони в цілому.

Капітель повністю позбавлена ​​конструктивного тектонічного початку. На противагу єгипетському ордеру грецький ордер, особливо доричний, постає перш за все як тектонічна система, позбавлена ​​якої б то не було образотворчості або символічності. У ньому чітко видно напруга несе вертикального елемента - колони, на яку передається вся тяжкість покриття через архітравні балки. Навантаження сприймається капітеллю, в якій від абаки через пружну під навантаженням чашу ехіни [59] передається на стовбур колони. Тектонічна логіка - основна риса грецького класичного ордера. Принципова відмінність єгипетської храмової архітектури від грецької, заснованої на ордерних системах, полягає також в різному розумінні взаємозв'язку будівлі та навколишньої природи. Єгипетський архітектор робить все, щоб природа грала переважну роль в загальній композиції з храмом, що надає ансамблю більше релігійно-містичне значення. Так побудований храм Хатшепсут в Дейр-ель-Бахрі (вкл., Див. Рис. 41). Протиставлення невеликих портиків храму і скельного оточення представляє гори грандіозними. На їх фоні храм і людина поруч з ним здаються піщинкою. Іншого звучання має грецький храм. Він завжди стоїть на високому місці або навіть скелі, як, наприклад, Парфенон в афінському Акрополі (рис. 8.17). Він сприймається здалеку як невелика споруда на високій скелі. Для грецького архітектора головне завдання - акцентувати сама будівля, а природа повинна служити тільки фоном. Храм височить на постаменті як скульптура, він домінує і протиставляється навколишньому ландшафту. Так складався грецький периптер [60] і разом з ним основний доричний ордер в античній Греції, в якому виконано більшість храмів класичної епохи (v в. до н. е.). Доричний ордер відрізняється строгістю ліній, вишуканістю пропорцій, величністю виробленого ним враження. У ньому особливо ясно читається тектонічне початок. Вершиною доричного ордера є ордер, застосований в Парфеноні, головному храмі афінського Акрополя (вкл., Рис. 112).


112)

Мал. 8.17. Загальний вигляд Акрополя. реконструкція


Доричний ордер має каннелированной стовбур колони (найчастіше з 20 каннелюрами), який встановлений безпосередньо на стилобат. Ехін капітелі має вигляд чаші, пружною під навантаженням, яка передається йому від антаблемента через товсту квадратну плиту - абаку. Нижня частина ехіни зазвичай прикрашена врізаними профільованими пасками-ремінцями в кількості від одного до п'яти. Як уже зазначалося, антаблемент доричного ордера складався з трьох елементів: архітрава, фриза і карниза. Архітрав в цьому ордері представлений гладкою балкою, що спирається на капітелі колон. Зверху архітрав мав поличку - тению. Фриз складався з триглифов і метоп. Тригліфи є виступаючі прямокутники, прорізані борозенками. Під тригліфом нижче тении робилася поличка - регула, прикрашена краплями. Між тригліфами розміщувалися майже квадратні метопи з рельєфними зображеннями. Над фризом робився сильно виступаючий карниз (гейсон). Основний елемент карниза - плита, нижня сторона якої підрізала всередину для захисту стіни від підтікання дощової вологи. Зверху з крайніх черепиці створювався ринву - сіма. Знизу плита карниза строго декорувалася виступами і краплями.

Ордерна система охопила в кінці кінців все грецьке зодчество. Ордери стали найбільш яскравим художньо-пластичних виразом архітектурного мислення давньогрецьких майстрів.

З ордером безпосередньо пов'язане виникнення і розвиток основного типу античного грецького храму, який отримав назву периптер. Периптер - це храм, оточений з усіх боків колонами. У перекладі периптер означає «оперення». За зовнішньою колонадою знаходиться целла [61] , Сформована суцільними стінами. Усередині Целле, ближче до задньої стіни, розміщувалася статуя божества, якому був присвячений храм (рис. 8.18). У великих периптеру колонаду зводили і всередині Целле. Однак внутрішня колонада споруджувалася в два яруси. Більші колони ставилися в нижній ряд, а зверху влаштовувалися більш дрібні.


Більші колони ставилися в нижній ряд, а зверху влаштовувалися більш дрібні

Мал. 8.18. Статуя Афіни Парфенос всередині Парфенона. реконструкція


Історія формування периптера йде в глибину століть, до архітектури докласового суспільства (Стоунхендж - см. Вкл., Рис. 3) і крито-мікенської культури. Уже в Стоунхенджі прочитуються перші ознаки теми колонади, яку так яскраво розвине зодчество античної Греції в периптері.

Величезний вплив на формування цього типу храму зробило будівництво палаців на о. Крит, традиції яких перероблялися пізніше в материкових Мікенах і Тиринфе. Грецький храм розвивався поступово з палацу мікенської культури. Остання, в свою чергу, запозичила архітектурні принципи від традицій критського будівництва величезних палаців. Грецький храм значно відрізняється і від материкових палаців, і від острівної архітектури Криту. Однак якщо простежити спільне коріння будівельних прийомів, то відгомони доклассовой архітектури Стоунхенджа явно присутні в архітектурі древніх Мікен, там же можна побачити прийоми крітської архітектури. Левові Ворота Мікен (вкл., Рис. 113) ріднить з древнім будовою перекриття величезними балками прольоту воріт в 2,75 м, що нагадують конструкції Стоунхенджа. Над ними для розвантаження балок поміщена трикутна плита із зображенням двох левів і колони між ними (швидше за все герб господарів) (див. Вкл., Рис. 105). Трикутна плита передає навантаження, як жорсткий диск, безпосередньо на опори воріт, минаючи проліт балки. Колона на барельєфі звужується донизу точно так же, як це було прийнято в палаці Міноса в Кноссі на о. Крит (вкл., Рис. 114). Міфологія греків зберегла чудові сказання про Лабіринті, з якого по заплутаних проходах через безліч приміщень було неможливо вийти. І тільки Аріадна за допомогою нитки допомогла Тесею знайти дорогу в нескінченному Лабіринті і перемогти Мінотавра (чудовисько з бичачої головою, яке було заточене в Лабіринті). Лабіринт - це не що інше, як спогад про палаци Криту, особливо про палац Міноса в Кноссі, найбільшому на острові (рис. 8.19). Якщо поглянути на план палацу, видно, що він складається з незліченної кількості невеликих приміщень, асиметрично розташованих відносно один одного, вузьких коридорів і невеликих просторів внутрішніх дворів. До того ж приміщення розташовані на різних рівнях. В цілому палац виглядає надзвичайно мальовничо, що підкреслює нетектонічної, що звужуються донизу колони (вкл., Рис. 115). Існує припущення, що така форма колон сходить до дерев'яного будівництва, коли в якості стійки міг використовуватися стовбур, повернений кореневищем вгору, для більш зручного закріплення горизонтальних балок. При великому схожості материкової мікенської архітектури і палаців Криту (вкл., Рис. 116) існують і значні відмінності. Ми вже згадували, що критські палаци не були захищені настільки грандіозними стінами, як микенские, оскільки критські царі відчували себе цілком спокійно і впевнено на острові. Ахейцам в материкових містах-палацах доводилося постійно захищатися, особливо від натиску північних прибульців - дорійців. Саме микенские палаци стануть прообразом грецьких акрополей. Акрополь - це кремль, ядро міста, розташований на пагорбі і надійно укріплений.


Мал. 8.19. План Кносского палацу (о. Крит): 1 - західний двір; 2 - західні ворота (вхід); 3 - коридор процесій; 4 - пропилеи; 5 - сходи; 6 - коридор комор; 7 - комори; 8 - святилище; 9 - тронний зал; 10 - басейн для очищень; 11 - театр під відкритим небом 12 - північний вхід; 13 - центральний двір; 14 - склади пифосов; 15 - східний бастіон; 16 - зал подвійних сокир; 17 - покої цариці; 18 - велика сходи; 19 - мале святилище подвійних сокир; 20 - південний вхід; 21 - шаховий коридор; 22 - майстерні; 23 - північний коридор; 24 - митниця; 25 - мощена дорога до малого палацу


Крит): 1 - західний двір;  2 - західні ворота (вхід);  3 - коридор процесій;  4 - пропилеи;  5 - сходи;  6 - коридор комор;  7 - комори;  8 - святилище;  9 - тронний зал;  10 - басейн для очищень;  11 - театр під відкритим небом 12 - північний вхід;  13 - центральний двір;  14 - склади пифосов;  15 - східний бастіон;  16 - зал подвійних сокир;  17 - покої цариці;  18 - велика сходи;  19 - мале святилище подвійних сокир;  20 - південний вхід;  21 - шаховий коридор;  22 - майстерні;  23 - північний коридор;  24 - митниця;  25 - мощена дорога до малого палацу

Мал. 8.20. Будинок Мегарон типу докласового суспільства біля Берліна


Будинок Мегарон типу докласового суспільства біля Берліна

Мал. 8.21. План храму на Іліссе (Афіни)


Одним з головних елементів микенского палацу був мегарон, парадний зал господаря будинку. Зазвичай, крім головного мегарона, існував і мегарон поменше, що належав жіночій половині сім'ї. Житло Мегарон типу прийшло з півночі (рис. 8.20), тому з переміщенням ахейців з північних територій в області Пелопоннесу в їх палаци з запозиченої в критської культурі архітектурою була привнесена структура мегарон. Микенский палац - це вже не критський Лабіринт: в ньому панує мегарон. Всі інші приміщення займають підлегле становище і є сусідами з ним. Мегарон - це приймальний зал господаря, а тому він як би обрамляє його особистість. Так поступово формується ідея виділення особистості, людини-героя, який стане ідеалом розвиненого грецького суспільства класичного періоду. Поява в мікенських палацах мегарона знаменує собою перший етап у розвитку грецького периптера. Мегарон відкритий до зовнішнього простору тільки однією стороною. У микенском палаці він оточений і затеснен іншими приміщеннями, будучи включений в складну структуру палацу, ще від крітським прототипам. Розвинений периптер весь відкритий до зовнішнього світу, він розрахований перш за все на зовнішнє враження (вкл., Рис. 117), в цьому сутність його архітектурного рішення. Особливо яскраво простежити еволюцію периптера, що походить від мегарона, можна на прикладі ранніх архаїчних храмів в антів. Такий храм з двома стінами Целле, виступаючими вперед (антами), і двома колонами, розташованими між ними, практично не відрізняється від мегарона. За принципом храмів в антів зводилися і більш пізні споруди, такі як, наприклад, скарбниця афінян в Дельфах (вкл., Рис. 118), де зберігалися підношення Аполлону, оскільки Дельфи були місцем поклоніння цьому богу. За легендою, Аполлон, перетворившись в дельфіна, сам вибрав це незвичайної краси місце, розташоване біля підніжжя Федріадскіх скель і гори Парнас, де мешкали боги. Тут склалося святилище Аполлона (вкл., Рис. 119). Дельфи здавна притягували людей не тільки своєю красою і чудовим храмом Аполлона (вкл., Рис. 120 а, б), але і місцезнаходженням оракула. Тут дельфийские жриці-піфії вели мовлення з золотого треножника, розташованого над ущелиною, з якої виходили випаровування. Екстатичний стан жриць викликалося вдиханням парів. До цього дня ці місця зберігають атмосферу таємничості сакральності.

Наступним етапом у розвитку периптера став храм, в якому з заднього боку виникає точне повторення головного портика (рис. 8.21). Подібне рішення було явно художнім, а не функціональним, так як вхід в будівлю залишався як і раніше тільки один - спереду. Поява другого портика служило симетричного оформлення храму із зовнішнього боку. Піднесений на стилобаті храм, який має два однакових портика, виглядає як самостійне спорудження, що протиставляється навколишнього світу. В подальшому процесі розвитку грецького храму поширені колони на бічні сторони будівлі, в результаті чого периптер отримує закінчене «оперення» колонами. Подальший розвиток периптера піде по шляху збільшення кількості рядів колон, поки храм не придбає круглу форму. Така споруда отримає назву толос (рис. 8.22; вкл., Рис. 121 а, б).


Мал. 8.22. Типи Давньогрецька храмів: 1 - храм в антах; 2 - простиль; 3 - амфипростиль; 4 - периптер; 5 - диптер; 6 - псевдодиптер; 7 - толос


Типи Давньогрецька храмів: 1 - храм в антах;  2 - простиль;  3 - амфипростиль;  4 - периптер;  5 - диптер;  6 - псевдодиптер;  7 - толос

Мал. 8.23. Порівняльна таблиця (в порядку зростання) величини храмів: 1 - Егіна, 2 - Парфенон, 3 - Селинунт, 4 - храм Зевса в Акраганте. схема Ерік Дурм


Грецький храм-периптер Парфенон в Афінах (447-438 рр. До н. Е., Архітектори Иктин і Калликрат) класичного періоду став вінцем сформованого стилю. У чому ж суть надзвичайної привабливості цієї архітектури? Може бути, конструктивна основа або властивості матеріалів, з яких будувалися ці храми, повністю визначили їх внутрішній лад і пропорції? Такий висновок легко спростовується порівняльними характеристиками грецьких храмів. Парфенон має розміри Целле всього 31x69,5 м, в той час як храм Артеміди в Ефесі - 105x50 м, Дідімейон в Милете - 110x50 м, а храм Зевса в Акраганте на Сицилії - 121x56 м (рис. 8.23). Ці храми мали великі інтерколумнії, їх колони далі відставлені від Целле, т. Е. Прольоти несучих конструкцій в них значно більше, ніж в Парфеноні. Все говорить про те, що прекрасні пропорції Парфенона не можна вивести виключно з конструктивних передумов.

Для того щоб відповісти на поставлене запитання, необхідно зрозуміти, на яких основних принципах формувався класичний грецький храм. В основі культури Греції VI і v ст. до н. е. лежить образ ідеальної людини, гармонійно розвиненої як духовно, так і фізично. Особливо виділяється володіє неординарними фізичними здібностями людина-герой, дії якого спрямовані на боротьбу зі злом (Геракл, Одіссей і ін.). При цьому його образ міцно пов'язаний з реальною людиною і його фізичними можливостями. Грецький герой - це людина видатних здібностей і можливостей на противагу, наприклад, образам єгипетської культури, де особистість фараона зв'язується з божественним надлюдським початком. У центрі грецької культури знаходиться людина. Навіть грецька релігія базується на принципах олюднення своїх богів. Греки зображують їх в людських образах, але сильнішими, могутніми, мудрими. Життя богів характеризують цілком реалістичні відносини між ними, вони люблять, ревнують, сваряться, сердяться, ловчатся і обманюють. Долі персонажів творів Гомера, в яких описуються події мікенської епохи, тісно переплітаються з життям богів і героїв. Таке олюднення навколишнього світу називається антропоморфізмом (в перекладі з грецького - надання людського образу). Вся класична культура Греції пронизана цією ідеєю. Греки поклоняються божествам річок, гір, озер, лісів і зображують їх в мистецтві в образах дівчат і юнаків.

З іншого боку, греки першими почали вивчати навколишній світ, ґрунтуючись на знанні як засобі встановлення об'єктивної істини. Це були перші кроки в світ науки. І людина в цьому процесі відіграє головну роль як дослідник світу і як суб'єкт, що сприймає його на основі розуму. Пізнання йде в самих різних напрямках. Виділяються чисто наукова діяльність, право і мистецтво. Всі галузі культури звільняються від підпорядкованості релігії. Мистецтво в даному процесі виробляє свій ідеал краси, спираючись на створене греками вчення про красу - естетику. У мистецтві формуються три основних і самостійних напрямки: архітектура, скульптура, живопис. Твори скульптури повністю присвячені темі людини-героя або богів в образах людей.

Спробуємо простежити, як пов'язаний грецький периптер з образом людини-героя, домінуючим в грецькій культурі. В Єгипті сприйняття будівлі пов'язано перш за все з тими божественними силами, які панують над людиною і навколишнім світом. Все створено не людиною, а богами. Грецький периптер існує в цьому світі як рукотворне твір. Він вписується в природу, але не підкоряється, а, скоріше, протиставляється їй. Розміри Парфенона (69,5x31x21 м), що не пригнічують людини, але легко що є сусідами з ним, доводять принцип «олюднення» архітектури до досконалості і є одним з найбільш істотних факторів гармонізації архітектурної споруди.

Не менш важлива точка зору, з якої повинен сприйматися храм. Піраміда розрахована на сприйняття з далекої відстані, інакше поблизу єгипетський магічний трикутник (прямокутний трикутник зі сторонами 3, 4, 5), на якому засновані її пропорції, взагалі не сприймається. Грецький храм видно, як правило, з дуже великої відстані, оскільки розташований найчастіше на височини або ж стоїть на високому пагорбі і піднятий на стереобате (Афінський Акрополь - вкл., Рис. 122). Однак найкраще він сприймається з середньої відстані, коли можна побачити всю будівлю в цілому і в той же час добре розглянути деталі (див. Вкл., Рис. 117). Середня точка зору (на рівні очей) дає природне людське сприйняття, що ще більш зближує храм з людиною. Переважно на таке сприйняття і розраховували грецькі архітектори, коли вибирали місце для будівництва.

Величезну роль у грецькій класичній архітектурі грала тектоніка її споруд, особливо храмових периптер. Архітектуру східно-деспотичних держав відрізняють недиференційовані великі маси, які впливають на релігійні емоції людей. Такими перед глядачем постають і піраміди, і печерні індійські святилища, і таємничі гаї гипостильного єгипетських храмів, і незрозумілі до кінця величезні маси індійських башнеобразних гопурама. Всі вони викликають священний жах перед тими силами, які їх «створили» і які не можуть бути до кінця усвідомлені і зрозумілі. У грецькому периптері все виглядає інакше. Будівля має велику кількість різних елементів: це і ряд навколишніх целлу колон, і просвічують через інтер-Колумна стіни Целле, і виділений фронтон з площинами покриття. Легко прочитуються несучі і несомих елементи - колони і ретельно диференційований антаблемент. Основне завдання периптера - відобразити тектоніку споруди через архітектурно-художню трактування його конструкції. Тектонічна ідея периптера розкривається через три основні частини. Першою є ступінчастий постамент, другий - колони, що сприймають навантаження, і, нарешті, третій - несомую частина (антаблемент з покриттям). Так точно і логічно виражена тектоніка цієї споруди, яка відображає його конструкцію з властивою архітектурному мисленню греків найтоншої розробкою деталей і їх співвідношень. В системі співвідношень елементів грецького периптера криється найважливіша причина їх гармонійного сприйняття глядачем.

Основою цих співвідношень в класичній архітектурі Греції стало золотий перетин, добре відоме грецьким архітекторам і з успіхом застосовується ними на практиці. В золотому перетині передбачається, що при розподілі відрізка на дві нерівні частини менша частина відноситься до більшої, як велика до цілого. Пропорціональність на основі золотого перетину склало основу архітектурного мислення греків. Разом з тим греки внесли в систему пропорционирования прості числові відносини, максимально наближені до людських вимірів. Однак саме дійсне співвідношення частин в спорудженні та враження, яке він справляє на глядача, не однакові. Цю різницю добре знали грецькі зодчі. Тому для виправлення оптичних обманів вони товщають крайні колони в периптері і ставили їх ближче, так як ці колони завжди проглядалися на тлі неба, а не стін Целле і при однаковій товщині з іншими здавалися б тонше. Ці ж колони мали більший нахил до центру, щоб візуально не "відхилятися" від загального ряду колон і Целле і не руйнувати цілісного сприйняття споруди (рис. 8.24 а, б). З цією ж метою деякі протяжні прямі стилобату або антаблемента робилися трохи криволінійними (рис. 8.24 в).


24 в)

Мал. 8.24. Виправлення оптичного обману в грецьких храмах: а - зорове сприйняття, властиве людському оку; б - коригувальний нахил колони до центру; в - виправлення оптичного обману в горизонтальних елементах


Не можна не відзначити соціальну значимість периптера. Це був не тільки храм. Навколо нього формувалися міські площі. На його щаблях відпочивали, розмовляли і вирішували суспільні проблеми, в його портиках ховалися від палючих променів сонця. У Парфеноні зберігалась державна скарбниця. Замовником периптер виступало, як правило, держава. З огляду на громадське звучання цих споруд, необхідно розглядати їх будівництво в комплексі з усім ансамблем грецьких агор [62] або акрополей [63] .

Період архаїки залишив зразки комплексів з хаотичною забудовою території найрізноманітнішими будівлями (рис. 8.25). Композиція Акрополя в Афінах, що відноситься до класичного періоду v в. до н. е., за своїм художнім значенням є прикладом кращого ансамблю, в якому периптер грає чільну і об'єднуючу роль. На Акрополі в цей час зводяться кілька храмів різного значення: Пропілеї, Парфенон, Ерехтейон і храм Ніки (рис. 8.26). Парфенон домінує в композиції, незважаючи на те що розташований не в центрі комплексу. Це Нечитка геометричне розташування храмів залишилося ще від традицій архаїки.

Однак випадкове розташування споруд здається таким тільки на перший погляд. Насправді взаємне розміщення кожної споруди продумано до найдрібніших подробиць. Для того щоб розібратися в архітектурному побудові комплексу, спочатку потрібно зрозуміти його функціональне призначення в цілому і окремих храмів. Акрополь призначався для проведення Панафинейского святкування, яке було присвячено богині Афіні, покровительці міста. Урочиста процесія вирушала з міста на Акрополь, щоб афінські дівчата піднесли Афіні багато вишитий пеплос (вид жіночого одягу). Як виглядало це хід можливо уявити по барельєфа на стінах Целле Парфенона, де вся процесія розгорталася в часі. Кожен городянин хотів взяти участь в цьому святі. Пропилеи орієнтували хід на дорогу між Парфеноном і Ерехтейоном, так що всі учасники йшли повз зображення щорічного ходи на стінах Целле Парфенона. Пройшовши Пропілеї, людина опинявся в самій вигідною точці для сприйняття головного храму - Парфенона.


Пройшовши Пропілеї, людина опинявся в самій вигідною точці для сприйняття головного храму - Парфенона

Мал. 8.25. План святилища в Дельфах


Важливу роль в загальному враженні від комплексу відіграє образ Афіни, який присутній в ньому в самих різних варіантах. Все починається з маленького храму Ніки - Афіни Переможниці, спорудженому на правому виступі скелі Акрополя (вкл., Рис. 123). За Пропилеями на шляху простування перебувала величезна статуя Афіни Войовниці, або Афіни Промахос (див. Рис. 8.26); потім Ерехтейон - храм Афіни Паллади - покровительки міста і, нарешті, Парфенон - храм Афіни Діви, або Афіни Парфенос. На барельєфах його фронтонів представлені зображення спору Афіни з Посейдоном за володіння Аттикою і народження Афіни - богині мудрості і розуму - з голови Зевса.

Зрештою, глядач підходить до Ерехтейона, який захоплює його складністю свого композиційного рішення. Ерехтейон стоїть на рельєфі і має чотири абсолютно різних фасаду, огляд яких втягує учасника ходи в процес осягнення складного своєрідності всіх чотирьох сторін і відповідного їм внутрішнього простору. Це простір розділено на два обсягу, присвячених Афіні і Посейдону (рис. 8.27). Після огляду мальовничого храму перед процесією знову постає величний Парфенон у всій своїй величній, суворої і витонченої краси.


Мал. 8.26. Акрополь (з пташиного польоту). Реконструкція (Афіни): 1 - Пропілеї; 2 - храм Ніки; 3 - статуя Агріппи; 4 - храм Враврона Артеміс; 5 - сховище бронзи; 6 - бронзова статуя покровительки міста богині Афіни; 7 - Аррефоріон; 8 - храм Парфенон; 9 - храм Ерехтейон; 10 - храм Риму й Августа


Реконструкція (Афіни): 1 - Пропілеї;  2 - храм Ніки;  3 - статуя Агріппи;  4 - храм Враврона Артеміс;  5 - сховище бронзи;  6 - бронзова статуя покровительки міста богині Афіни;  7 - Аррефоріон;  8 - храм Парфенон;  9 - храм Ерехтейон;  10 - храм Риму й Августа

Мал. 8.27. Ерехтейон. Афінський Акрополь


Будинки на Акрополі будувалися поступово, і кожне вписувалося в загальну композицію з точним розрахунком на його сприйняття з різних точок зору і в комплексі з усіма іншими. Причому в цьому поступовому розвитку комплексу змінювалися і загальні принципи архітектурного мислення зодчих, з'явився новий ордер, який отримав назву іонічного.

Так поступово змінювалася художнє трактування стійко-балкової конструкції. Класичний період народжує нове розуміння ордерних систем, відображаючи це нове бачення в будівлях, що створюються на основі іонічного ордера.

У чому ж суть надзвичайної привабливості цієї архітектури?
Може бути, конструктивна основа або властивості матеріалів, з яких будувалися ці храми, повністю визначили їх внутрішній лад і пропорції?